夫本源之学，非立一言以蔽天下，非执一法以统万端。
道有自然之本，儒有成德之本，佛有破执之本；科学以求真为本，经营以价值为本，组织以共事为本，生命以安顿为本，社会以共生为本。
诸本并立，不相夺也；万法归位，不相乱也。
通而不混，分而不裂；各明其源，各守其界；各成其用，各返其根。
若夫世人之失本也，名相夺真，指标代本，工具役心，欲望冒名。
以分数代教育，则育人之本失；以利润代经营，则价值之本失；
以权力代组织，则共事之本失；以神秘代修行，则清明之本失；以速度代发展，则共生之本失。
于是学问日繁，而判断日弱；方法日多，而方向日迷；组织日大，而信任日薄；技术日强，而人心日危。
此非无能之患，乃失本之患也。
至若明本之人，则不急于逐术，不轻于立名，不惑于成败，不役于得失。
见道，不执道名，而明自然生成之理；
见儒，不执礼相，而明关系成德之义；
见佛，不执玄妙，而明破执清明之心；
见科学，不执权威，而明证据求真之诚；
见经营，不执利润，而明价值信任之根；
见组织，不执权位，而明共同协作之本；
见生命，不执欲望，而明安顿成己之归；
见社会，不执胜负，而明长期共生之道。
故曰：明本者，非求一法以尽万法，乃使万法各得其位。
本明，则衡有准；本明，则止有界；本明，则精有焦；本明，则众可利；本明，则新有归。
嗟夫！
名可用也，不可夺本；
术可行也，不可役心；
利可取也，不可伤义；
新可创也，不可离源。
成而能返本，则成不蔽心；
变而能返本，则变不失道；
盛而能返本，则盛不成危；
新而能返本，则新不为乱。
是故，明本第一。
非始而已，亦终而始也。
一轮演化之后，复归明本；一番创新之后，更明其源。
本源非答案，乃判断之始；明本非占有，乃时时返照：
我所行者，是否仍在本源之中。